在記載了織田信長有關歷史的典籍《信長公記》中確實記載了與本次的黑人武士的原型“彌助”有關的的記錄，在1579年隨著耶穌會的傳教士亞歷山德羅?瓦利安諾一同來到了日本，之后成為了信長的家臣。在本能寺之變后不敵明智光秀軍而投降。在被明智光秀赦免了之后沒有任何記載、消失在歷史的長河之中。爭論的中心在于彌助是否真的是武士階級中的上層階級“侍”，認為育碧對角色的設定不充分，在創(chuàng)作時對日本文化沒有抱有足夠的敬意與細致的調查。

隨著這一爭論愈演愈烈，這一問題也蔓延至歷史問題。日本大學準教授Thomas Lockley曾在著書中提到“在日本戰(zhàn)國時期，當?shù)孛繛榱苏蔑@權力，興起了一陣使役非洲奴隸的風潮”這一表述。對于這一陳述“日本存在過黑人奴隸制”的說法，歷史學家平山優(yōu)在個人SNS賬戶上抨擊道這是一個惡劣的誹謗。

對于Thomas Lockley的著書，日本黨派“從NHK手中保護大家黨”的役員浜田聡認為如果“把通過想象寫出來的東西當成史實、并且在全世界流傳開來的話，偽造的歷史就會變成真正的歷史”。對此他就此事詢問了一些官方部門的意見，文部科學省回應“關于家用游戲對孩子們帶來的惡劣影響，如果在其中出現(xiàn)了違反公序良俗的內(nèi)容時，我們會采取慎重的處理”；外務省對應“游戲內(nèi)容和外交無關，我們無法做出相關應對”；經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)省回應“恕不對特定游戲發(fā)表相關評論”。